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  • 六祖与国恩寺

    当时神秀大师为僧众中上座师,博通佛学,僧众所仰。他通过一番冥思苦,写下一首偈语贴于南墙壁上,偈曰:  身是菩提树 心如明镜台  时时勤拂拭 勿使惹尘埃  五祖见偈后对众门徒说:“后世之人能...

    释如禅

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  • 唐代儒道释三教作家对于“心”字之涵义暨据其加以引申所制的篇章小集(二)

    注曰:金石。】  【龙按:以上据“全文”原附唐文拾遗,卷六二,页四九七  二,阙名(氏)文所有者校订。】  二、道教  ①太上九要心印妙经序  夫九要者,要乃机要也。以应大丹九转,故以道分九篇,法显...

    陈祚龙

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  • 部派时代的佛陀观

    部学者认为:如来威力可以发挥至无量无边世界,并不是不可能的事,但要经过作意思方可,假定不加作意,如来的威德之力,最多只能及于三千大千世界。婆沙百五十卷,曾举五通作用的广狭,以明佛与二乘圣者的不同。...

    演培法师

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  • 从对联谈观音信仰(1)

    方便日后的增补和查。  阐释时,先就全联译成白话,再解释专门词语;最后阐述精义。如有他副观音联,取意相似,则附带列出。  1  千处祈求千处应;  苦海常作度人舟。  这是说明观音大悲愿行的诗联。见...

    邱素云

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    之类。卒〔6〕得重病,绝音不语,因而便死,唯心尚暖,家人不即葬之。经三夜却〔7〕活,起坐索饮。诸亲非亲、邻里远近闻之,大小奔赴。居道具〔8〕说因由〔9〕:  初见四人来,一人把〔10〕棒,一人把,一...

    杨宝玉

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  • 密教略说

    以上五佛二十菩萨:加于此者,其内四供养:则有金刚嬉戏、金刚鬘、金刚歌、金刚舞四菩萨;外四供养:则有金刚焚香、金刚华、金刚灯、金刚涂香四菩萨;外加金钩、金刚、金刚锁、金刚铃四摄菩萨,凡三十七尊。其外部...

    蒋维乔

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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    也先所遣朝贡灌顶国师剌麻禅全精通释教,乞大赐封号,并银印、金襕袈裟及佛教中合用五方佛画像、铃杵、铙鼓、缨络、海螺、咒施法食诸品物。事下礼部议。尚书胡滢等以为稽无旧例,请裁之。上曰:“朕抚御外夷,一惟...

    杨富学

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  • 南诏大理国佛教新资料初探

    左手把,左垂一髻,说此十四字心真言曰……尔时普贤菩萨,现作步掷金刚明王,以右手把一旋盖,左手把金刚杵,遍身作虚空色,放火光焰,说此七字心真言曰……尔时八金刚明王佛,即于如来前请受教敕,我当奉行。尔...

    侯冲

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  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    出现。以此为主题颂曰:  得不动身佛,化身来三有,  示下降出生,菩提转静轮。  欺瞒放逸行,爱缚世间,  佛以大悲心,无余导涅槃。(35)  世尊虽已超越三界,以诸化身,示现有父母子女等,随顺世间...

    释见弘

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  • 宁夏固原须弥山圆光寺及相关番僧考

    余为记,镌於石以垂不朽。夫西竺之毅,虽与吾儒异,然其导人为善之心则一也。住持桑迦班丹,守大慈法王戒,恒以与人为善之心自许,是以举百余年之废而重新之,然後栖止有地,瞻拜有像,趋善之心油然而生矣。继而...

    谢继胜

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